lunes, 26 de diciembre de 2011
Charles Spurgeon, la pelicula
Esta película me muero por verla, pero solo está en ingles. Ruego a Dios que mueva a alguien entendido y la pueda subtitular. Es un héroe del que muchos hemos aprendido bastante.
lunes, 19 de diciembre de 2011
Expulsados: no se permite la inteligencia.
Este es un excelente video sobre los prejuicios de ciertos hombres de "ciencia" con la existencia de Dios. Creer que se pueda demostrar científicamente su existencia, es materia de censura, según ellos. Una critica a aquellos que dan por sentado la "NO" existencia de Dios y una hilarante forma de evidenciar las "científicas" ideas de nuestra creación. Sencillamente excepcional.
Pastor Marcelo Valdés
viernes, 16 de diciembre de 2011
jueves, 15 de diciembre de 2011
lunes, 12 de diciembre de 2011
Pagina web de mi amada iglesia
Nuestra pagina web informa sobre nuestra iglesia y contiene recursos interesantes. ¡Visitanos!
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Pastor Marcelo Valdés
Mi sitio de devocionales bíblicos
Aquí esta mi sitio de devocionales bíblicos "MIRANDO AL CIELO". Pequeños pensamientos, ideas o estudios basado en la Palabra de Dios que comparto con mi pueblo de Loncoche, mi iglesia y ahora con todos ustedes. Disfrútalo.
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Pastor Marcelo Valdés
Mi sitio de estudios bíblicos en power point
Aquí esta mi blog con estudios básicos de las Escrituras en power point que comparto con mi iglesia. Espero te sirvan. Bendiciones.
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martes, 18 de octubre de 2011
martes, 10 de mayo de 2011
lunes, 18 de abril de 2011
Descubriendo el misterio de la vida (Video)
Aquí esta el enlace para descargar este excelente video. Disfrutalo.
domingo, 17 de abril de 2011
Expulsados, no se permite la inteligencia (Ben Stein)
Ben Stein es un actor, comediante y político que investiga sobre como son censurados y expulsados todos aquellos científicos y profesionales que apoyen el DISEÑO INTELIGENTE (Dios como fuente de creación) por los Evolucionistas, sin tener pruebas plausibles de sus errores, sin someter sus propuestas al escrutinio cientifico. EXCELENTE.
Pincha el titulo y siguele la huella a este tremendo documental.
Descubriendo el misterio de la vida (Video)
Video que trata sobre la imposibilidad de ser seres "evolucionados". Interesante propuesta de Biologos y cientificos que desafian la teoria de Darwin.
Descubriendo el misterio de la vida (Video)
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sábado, 16 de abril de 2011
La Secta de los Adventistas (Descargar video)
Los Adventista son una secta que han cambiado y adaptado con el paso de los tiempos. Hoy, hablan de la gracia salvadora de Dios y la señal de los salvados: la observancia del día sábado y la abstención de ciertos alimentos ¿?.. Aquí un video revelador sobre sus orígenes nada bíblicos. Dejo los enlaces en dos partes para que los copies y los descargues.
http://www.mediafire.com/?o3bc2dbgjuhh6br
http://www.mediafire.com/?lh9yg2a1qhnuwl3
martes, 5 de abril de 2011
El Mesías Prometido
El mesías prometido
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Jesús dijo que estaría con nosotros ¡Es una Promesa!
Bendición Matrimonial.
Bendición matrimonial
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Lo que el hombre esta destruyendo, Dios lo sigue bendiciendo!!
Aprendiendo y atreviéndose a disciplinar
Aprendiendo y atreviéndose a disciplinar
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La Disciplina en nuestros hijos es algo importante si queremos tener resultados que nos alegren la vida por intermedio de ellos.
Presentación de un niño en la Iglesia
Presentación de un niño en la iglesia
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Un estudio de lo que significa realmente presentar a un niño en la iglesia.
martes, 29 de marzo de 2011
Las Dispensaciones (Lewis Sperry Chafer)
A. EL SIGNIFICADO DE LAS DISPENSACIONES
En el estudio de las Escrituras es importante entender que la revelación escritural se divide en períodos bien definidos. Estos están claramente separados, y reconocer estas divisiones y sus propósitos divinos constituye uno de los factores más importantes en la verdadera interpretación de las Escrituras. Estas divisiones se conocen como «dispensaciones», y en períodos de tiempo sucesivos se pueden observar diferentes dispensaciones.
Una dispensación puede definirse como una etapa en la revelación progresiva de Dios y constituye una administración o regla de vida distinta. Aunque el concepto de una dispensación y de una época en la Biblia no es precisamente la misma, es obvio que cada período tiene su dispensación. Las épocas se mencionan a menudo en la Biblia (Ef. 2: 7; 3:5, 9; He. 1:2). La Biblia también hace distinción de épocas (Jn. 1:17; cf. Mt. 5:21-22; 2 Co. 3:11; He. 7:11-12).
Es probable que el reconocimiento de las dispensaciones arroje más luz sobre el mensaje total de las Escrituras que ningún otro aspecto del estudio bíblico. Muy a menudo sucede que el hecho de tener un claro entendimiento de las, dispensaciones y de los propósitos que Dios ha revelado en ellas ha llegado a ser el principio de un valioso conocimiento de las Escrituras y de un interés personal en la Biblia misma. La relación del hombre con su Creador no es la misma en todas las edades. Ha sido necesario someter al hombre caído a ciertas pruebas. Esto es en parte el propósito de Dios a través de las edades, y el resultado de las pruebas afrontadas por el hombre ha sido en cada caso una incuestionable demostración tanto de la pecaminosidad como del absoluto fracaso espiritual y moral del género humano. Y en el día final toda boca se cerrará, porque a través de muchos siglos de experiencia se habrá comprobado la maldad o insensatez de todos los pensamientos del corazón del hombre.
Cada dispensación comienza, por lo tanto, con el hombre divinamente establecido en una nueva posición de privilegio y responsabilidad, y termina con el fracaso humano que trae como consecuencia la manifestación del justo juicio de Dios. Si bien es cierto que existen algunos hechos, tales como el carácter santo de Dios, que permanecen invariables para siempre y que de consiguiente son los mismos en cada edad, haya la vez diferentes instrucciones y responsabilidades que se limitan en cuanto a su aplicación a determinado período.
En relación con todo esto el estudiante de la Biblia debe reconocer la diferencia entre aplicación primaria y aplicación secundaria de la Palabra de Dios. Solamente aquellas porciones de las Escrituras que son destinadas directamente para el hijo de Dios en este tiempo de gracia deben ser objeto de una aplicación primaria o personal al cristiano. Se demanda que dichas instrucciones reciban detallado cumplimiento. Cuando se trata de aplicación secundaria debe observarse que, mientras es cierto que pueden extraerse lecciones espirituales de cada porción bíblica, esto no significa que el cristiano esté en la obligación ante Dios de cumplir aquellos principios que fueron la expresión de la voluntad divina para la gente de otras dispensaciones. El hijo de Dios en el actual período de gracia no está en la misma situación de Adán o de Abraham, o de los israelitas en el tiempo de la Ley; ni es llamado tampoco a seguir aquella manera peculiar de vida que según las Escrituras se demandará de los hombres cuando el Rey haya regresado a establecer su reino terrenal.
Siendo que el hijo de Dios depende completamente de la instrucción contenida en las páginas de la Biblia para dirigir sus pasos en la vida diaria, y siendo que los principios revelados en las diferentes dispensaciones son tan diversos y a veces tan contradictorios, es de gran importancia para él reconocer las porciones bíblicas que se aplican directamente a su propio caso, si es que va a vivir de acuerdo a la voluntad divina y para la gloria de Dios. En la consideración del testimonio total de la Biblia, es casi tan importante para el creyente que desea hacer la voluntad divina conocer lo que no le concierne directamente como aquello que tiene directa referencia a él. Es obvio que, aparte del conocimiento de la verdad dispensacional, el creyente no podrá adaptarse inteligentemente al presente propósito de Dios en el mundo. Sólo ese conocimiento le salvará de caer en aquella sujeción a la ley que caracterizó a la dispensación pasada o de querer llevar a cabo en la actualidad el programa de transformación mundial perteneciente a la dispensación por venir.
Debido a la imperfección de las traducciones, algunas verdades importantes se hallan ocultas para el que lee solamente el texto corriente de la Biblia. Por ejemplo, la palabra griega aion, que significa una «edad»o dispensación, se traduce «mundo» en unas cuarenta ocasiones. Por ejemplo, cuando se dice en Mateo 28:20 «hasta el fin del mundo», la referencia no es al fin del mundo material, lo que a su debido tiempo tomará lugar (2 P. 3:7; Ap. 20:11; Is. 66:22), sino más bien al fin de esta edad. El fin del mundo no se acerca, sino el fin de la presente edad. Según las Escrituras hay en todo siete grandes dispensaciones, y es evidente que nosotros estamos viviendo cerca del fin de la sexta de ellas. La edad del reino milenial (Ap. 20:4, 6) está todavía por venir.
Una dispensación se caracteriza más o menos por las nuevas responsabilidades que Dios le señala al hombre al principio de ella y por los juicios divinos con que la misma termina. Las siete dispensaciones son las siguientes: 1) Inocencia, 2) conciencia, 3) gobierno, 4) promesa, 5) ley, 6) gracia, 7) reino milenial.
Al estudiar las dispensaciones hay ciertos principios esenciales para entender esta enseñanza. El dispensacionalismo se deriva de una interpretación normal o literal de la Biblia. Es imposible interpretar la Biblia en su sentido normal y literal sin darse cuenta de que hay diferentes eras y diferentes dispensaciones. Un segundo principio es el de la revelación progresiva, esto es, el hecho reconocido por prácticamente todos los estudiantes de la Escritura de que la revelación es dada en etapas. Tercero, todos los expositores de la Biblia necesitarán reconocer que una revelación posterior en cierto grado sustituye a una revelación primaria con un cambio resultante en reglas de vida en las cuales pueden cambiarse o modificarse y añadirse nuevos requisitos. Por ejemplo, mientras que Dios mandó a Moisés a matar un hombre por cortar leña en un sábado (Nm. 15:32-36), ninguno aplicaría este mandamiento hoy porque vivimos en una dispensación diferente. Aunque se distinguen frecuentemente siete dispensaciones en la Escritura, tres son más importantes que las otras; ellas son: la dispensación de la ley, gobernando a Israel en el Antiguo Testamento desde el tiempo de Moisés; la dispensación de la gracia, la era presente; y la futura dispensación del reino milenial.
B. DISPENSACION DE LA INOCENCIA: ERA DE LIBERTAD
Esta dispensación comenzó con la creación del hombre (Gn. 1:26-27) y continúa hasta Génesis 3:6. En esta dispensación al hombre le fue dada la responsabilidad humana de ser fructífero, dominar la tierra, tener dominio sobre los animales, usar los vegetales para comer y cuidar del huerto del Edén (Gn. 1:28-29; 2:15). Sin embargo, fue dada una prohibición; se instruyó al hombre para que no comiese del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:17). Aunque al hombre se le concedió un estado bendito, un cuerpo, mente y naturaleza perfectos, y todo lo necesario para disfrutar de la vida, Eva sucumbió ante la tentación y comió el fruto prohibido y Adán se unió a ella en su acto de desobediencia (Gn. 3:1-6). Como resultado vino el juicio divino, la muerte espiritual, el conocimiento del pecado, el miedo hacia Dios y la pérdida del compañerismo.
Aun en estas circunstancias Dios introdujo el principio de la gracia con una promesa del Redentor (Gn. 3: 15) y proveyó túnicas de pieles, típica provisión de la redención (Gn. 3:21).
Ellos fueron expulsados fuera del huerto, pero se les permitió vivir sus vidas naturalmente (Gn. 3:23-24) y con el juicio de Dios sobre ellos comenzó una nueva dispensación. En la dispensación de la inocencia Dios reveló la falla del hombre, le dio la promesa de un Redentor que vendría, reveló su soberanía en juzgar a sus criaturas e introdujo el principio de gracia.
C. DISPENSACION DE LA CONCIENCIA: ERA DE LA DETERMINACION HUMANA
Esta dispensación, que comienza en Génesis 3:7 y se extiende hasta Génesis 8: 19, trajo nuevas responsabilidades sobre el hombre, establecidas en el así llamado pacto con Adán y Eva. Se emitió una maldición sobre Satanás (Gn. 3:14-15), pero también cayó una maldición sobre Adán y Eva (Gn. 3:16-19). Aunque no se revela un código detallado de moral dado al hombre en este tiempo, se le exigió que viviera de acuerdo a su conciencia y guardando el conocimiento de Dios a medida que le fuera dado. Sin embargo, bajo la conciencia, el hombre continuó fallando tanto como lo había hecho siempre. La conciencia podía convencer, pero no traería victoria (Jn. 8:9; Ro. 2:15; 1 Co. 8:7; 1 Ti. 4:2). Los hijos de Adán tenían su naturaleza pecaminosa manifestada en el hecho de rehusarse a traer un sacrificio de sangre (Gn. 4:7) y el asesinato de Abel por Caín (Gn. 4:8). La civilización resultante de Caín fue pecadora (Gn. 4:16-24), y la muerte física se convirtió en algo común (Gn. 5:5-31). La maldad del corazón humano alcanzó a tal estado que otra vez el juicio fue necesario (Gn. 6:5, 11-13). El juicio se manifestó sobre Caín (Gn. 4:10-15), y en la Humanidad en general en la muerte (Gn. 5). Finalmente Dios tuvo que traer el diluvio universal sobre la tierra (Gn. 7: 21-24).
Sin embargo, en este período también fue manifestada la gracia divina, puesto que algunos fueron salvos, como Enoc (Gn. 5:24), y la familia de Noé fue salva por el Arca (Gn. 6: 8-10; He. 11:7). La dispensación terminó con el diluvio en el cual solamente la familia de Noé fue salvada.
El propósito de Dios en esta dispensación fue el de demostrar nuevamente la caída del hombre bajo la nueva situación en la cual éste se desempeñaba bajo su conciencia. Sin embargo, en este período Dios preservó la línea del futuro Redentor, demostrando su soberanía en juzgar al mundo por medio del diluvio y manifestando su gracia a Noé y su familia.
D. DISPENSACION DEL GOBIERNO HUMANO: PACTO CON NOE
Esta dispensación cubre el período desde Génesis 8:20 a 11:9. A Noé Dios le dio un pacto incondicional (Gn. 8:20-9:17), en el cual El prometió que no habría más destrucción por diluvio (Gn. 8:21; 9:11). Dios prometió que las estaciones en el curso de la naturaleza no cambiarían (Gn. 8:22) y le dio nuevamente al hombre el mandamiento de multiplicarse (Gn. 9:1) y de continuar su dominio sobre los animales (Gn. 9: 2); el comer carne era permitido ahora, aunque la sangre estaba prohibida (Gn. 9:4). Lo más importante fue el establecimiento de la esencia del gobierno, en el cual se le dio al hombre el derecho de matar a los asesinos (Gn. 9:5-6).
En este pacto, así como en los otros, hay fracaso humano, como lo indica la embriaguez de Noé (Gn. 9:1) y la irreverencia de Cam (Gn. 9: 22). Es un período de deterioro moral y religioso (Gn. 11:1-4). El gobierno humano, como la conciencia, fracasaron en reprimir el pecado del hombre, y el resultado fue la torre de Babel (Gn. 11:4). El juicio de Dios fue confundir su lengua (Gn. 11:5-7), y la civilización humana fue dispersada (Gn. 11:8-9).
En este período, sin embargo, la gracia fue evidente en cómo el remanente de Dios fue preservado y en la selección de Abraham (Gn. 11:10 - 12:3). También fue preservada la simiente de la mujer y Dios fue manifestado en forma soberana. La dispensación finalizó con el juicio de la Torre de Babel y los preparativos para la próxima dispensación. Es importante notar que ambos -la conciencia y el gobierno humano- continúan en dispensaciones posteriores.
Sólo Abraham y su simiente entran bajo la dispensación de la promesa. En general, la dispensación del gobierno humano reveló el fracaso del hombre bajo esta nueva regla de vida, el juicio selectivo de Dios, y se continuó manifestando la gracia divina.
E. DISPENSACION DE LA PROMESA: PACTO CON ABRAHAM
Este pacto, que comienza en Génesis 11: 10, se extiende hasta Exodo 19:2. En él la responsabilidad humana fue dada en la forma de confiar en las promesas de Dios reveladas a Abraham. El contenido de su revelación divina incluía la promesa a Abraham (Gn. 12:1-2; 13:16; 15:5; 17:6); la promesa a Israel, la simiente de Abraham, de la que saldría una gran nación y el canal para el cumplimiento de la promesa de Dios (Gn. 12:2-3; 13:16; 15:5,18-21; 17:7-8; 28:13-14; Jos. 1:2-4); y una promesa de bendición a toda la tierra a través de Abraham (Gn. 12:3), El principio fue también establecido de manera que Dios bendijera a aquellos que bendijeran a Abraham y maldijera a aquellos que maldijeran la simiente de Abraham.
El pacto abrahámico es uno de los pactos importantes de la Biblia e incluye la provisión de que Israel sería una nación para siempre, tendría el título de su tierra para siempre, sería bendecida en cosas espirituales, estaría bajo la protección divina y tendría el signo especial de la circuncisión (Gn. 17:13-14).
El pacto era a la vez de gracia en principios e incondicional, por cuanto no dependía de la fidelidad humana, sino en la fidelidad de Dios. Solamente cumplidas parcialmente en el tiempo en que vivió Abraham, las bendiciones y promesas del pacto abrahámico continúan en su cumplimiento hacia el fin de la historia humana. Algunas de las bendiciones inmediatas del pacto para alguna generación particular estaban condicionadas a la obediencia, pero el pacto en sí era declarado como un pacto eterno (Gn. 17:7, 13, 19 1 Cr. 16: 16-17; Sal. 105: 10). El pacto con Abraham fue dirigido primeramente a Abraham y sus descendientes hasta donde estaba comprometida la responsabilidad dispensacional. El mundo como un todo continuaba bajo el gobierno humano y la conciencia como su responsabilidad primaria.
Bajo el pacto abrahámico, sin embargo, había un constante patrón de fracaso, el cual fue manifestado en la demora de ir a la Tierra Prometida (Gn. 11:31); en Abraham al ser el padre de Ismael (Gn. 16:1-16); y en descender a Egipto (Gn. 12:10 - 13:1). Es evidente, sin embargo, que Abraham creció en fe y en gracia y finalmente tenía la voluntad de sacrificar aun a su hijo Isaac en obediencia a Dios (Gn. 22). Siguiendo a Abraham, Isaac fracasó viviendo tan cerca de Egipto como era posible sin violar el mandamiento de Dios. (Gn. 26:6-16). De la misma manera, Jacob falló en no creer en la promesa hecha a su madre cuando él nació (Gn. 25:23; J 28:13-15, 20); él fue culpable de mentira, engaño y de regatear (Gn. 27:1-29), y eventualmente se movió fuera de la tierra hacia Egipto para evitar el hambre (Gn. 46:1-4).
En Egipto, Israel también le falló a Dios en sus quejas y falta de fe (Ex. 2:23; 4:1-.10; 5:21; 14:10-12; 15:24), en su deseo de volver a Egipto (Ex. 14:11-12) y en su constante murmuración (Ex. 15:24; 16:2; Nm. 14:2; 16:11, 41; Jos. 9:18). Su fracaso es evidente tanto en el momento en que fue dada la ley como posteriormente en su falla en cuanto a confiar en las promesas de Dios en Cades Barnea (Nm. 14). El fracaso bajo el período cuando la promesa abrahámica era especialmente su responsabilidad resultó en la pérdida temporal de la tierra, su esclavitud en Egipto, y en su viaje errante por el desierto antes de entrar en la tierra. Su fracaso estableció la etapa para la promulgación de la ley mosaica. En la dispensación de la promesa había mucha gracia divina ilustrada en el constante cuidado de Dios por su pueblo, su liberación de Egipto y la institución de la fiesta de la Pascua. La dispensación de la promesa termina en el momento en que fue dada la ley (Ex. 19), pero finaliza sólo en el sentido de ser el principio o prueba principal de responsabilidad. La dispensación de la promesa continúa hacia el fin de la historia, y muchas de sus promesas están aún en vigencia como un objeto de fe y esperanza. Las promesas hechas a Abraham son la base para las dispensaciones posteriores de la gracia y del reino. Hasta cierto punto las promesas nunca acaban y son cumplidas en un estado eterno. La dispensación de la promesa estableció claramente el principio de la soberanía divina, proveyó un canal de revelación divina especial para la nación de Israel, continuó la provisión de la redención y bendición divinas, reveló la gracia de Dios y prometió un testimonio para el mundo. Como las otras dispensaciones, sin embargo terminó en fracaso en lo que se refiere a la conformidad con la voluntad de Dios y preparó el terreno para la introducción de la ley como un ayo para traer a los creyentes a Cristo (Gá. 3:24).
F. LA DISPENSACION DE LA LEY
La dispensación de la ley comienza en Éxodo 19:3 y se extiende a través de todo el período hasta el día de Pentecostés en Hechos 2, aunque la ley finalizó en un sentido en la cruz. Ciertas porciones como el evangelio de Juan y algunos pasajes selectos en los otros evangelios anticiparon, sin embargo, la era presente de la gracia.
La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y los gentiles no eran juzgados por sus normas. La ley contenía un detallado sistema de obras, incluidas tres principales divisiones: los mandamientos (la voluntad expresada de Dios, Ex. 20: 1-26); los juicios (la vida social y civil de Israel, Ex. 21: 1 - 24: 11); y las ordenanzas (la vida religiosa de Israel, Ex. 24: 12 - 31: 18). El sistema de sacrificios y del sacerdocio que fue incluido era tanto legal como de gracia. El gobierno en esta dispensación era una teocracia, un gobierno por medio de Dios a través de sus profetas, sacerdotes y (más tarde) reyes. El pacto mosaico fue también de carácter temporal, en vigencia sólo hasta que Cristo viniese (Gá. 3:24-25). La naturaleza de la dispensación era condicional, esto es, la bendición estaba condicionada a la obediencia.
Por primera vez en la historia la Escritura reveló un completo y detallado sistema religioso bajo la ley, proveyó el terreno para la limpieza y el perdón, la adoración, y oración, y ofreció una esperanza futura.
Bajo la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente especialmente en el período de los jueces, pero siguió hasta después de la muerte de Salomón y la división del reino de Israel en dos reinos. Hubo períodos cuando la ley fue completamente olvidada e ignorada y la idolatría reinaba en forma suprema. El Nuevo Testamento continúa el registro de fracasos, que culmina en el rechazo y crucifixión de Cristo, quien en su vida guardó la ley en forma perfecta.
Fueron infringidos muchos juicios durante la dispensación de la ley como se describe en Deuteronomio 28:1 - 30:20. Los mayores juicios fueron el cautiverio bajo Asiria y Babilonia, de los cuales retornaron en el tiempo debido. Los juicios de Israel también vinieron después del término de la dispensación e incluyeron la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y la dispersión mundial de Israel. La gran tribulación, otro tiempo de angustia para Jacob, está todavía por delante (Jer. 30:1-11; Dn. 12:1; Mt. 24:22).
Bajo la ley, sin embargo, también era administrada la gracia divina en aquel sistema de sacrificios que fue provisto como una vía de restauración para el pecaminoso Israel, y el Dios paciente se manifiesta en la provisión de profetas, jueces y reyes y en la preservación de la nación. En repetidas ocasiones el arrepentimiento de Israel fue aceptado por Dios, y a través de este período fue escrito el Antiguo Testamento. La bendición coronadora fue la venida de Cristo como el Mesías de Israel, a quien la nación entera rechazó.
En un sentido la dispensación de la ley terminó en la cruz (Ro. 10:4; 2 Co. 3:11-14; Gá. 3:19, 25). Pero en otro sentido no concluyó hasta el día de Pentecostés, cuando comenzó la dispensación de la gracia. Aunque la ley finalizó como una regla específica de vida, continúa siendo una revelación de la justicia de Dios y puede ser estudiada con provecho por los cristianos para determinar el carácter santo de Dios. Los principios morales que resaltan la ley continúan, puesto que Dios no cambia; pero los creyentes hoy día no están obligados a guardar los detalles de la ley, dado que la dispensación ha cambiado y la regla de vida dada a Israel no es la regla de vida para la iglesia. A pesar de ello, pueden hacerse varias aplicaciones de la ley, aunque una interpretación estricta sólo relaciona a la ley mosaica con Israel.
El propósito de la leyera proveer una regla justa de vida y traer el pecado a condenación. La experiencia de Israel bajo la ley demostró que la ley moral, cívica y religiosa no puede salvar o santificar. La ley nunca fue propuesta para proveer la salvación para el hombre, ya sea mientras estaba en vigencia o después, y por medio de su naturaleza era débil, por cuanto no podía justificar (Ro. 3:20; Gá. 2:16); no podía santificar o perfeccionar (He. 7: 18-19); estaba limitada en su vigencia y duración (Gá. 3:19); no podía regenerar
(Gá. 3:21-22), y sólo podía hacer manifiesto el pecado (Ro. 7: 5-9; 8:3; 1 Co. 15:56). La ley hizo posible que Dios demostrara que todos eran culpables y que toda boca calló (Ro. 3:19), e hizo evidente la necesidad de Cristo (Ro. 7:7-25; Gá.3:21-27).
G. DISPENSACION DE LA GRACIA
La dispensación de la gracia comienza justamente en Hechos 2 y continúa a través del Nuevo Testamento, culminando con el arrebatamiento de la iglesia. Algunas enseñanzas concernientes a la dispensación de la gracia fueron introducidas antes, como en Juan 13-17. Las Escrituras que se relacionan con esta dispensación se extienden desde Hechos 1 hasta Apocalipsis 3.
La dispensación de la gracia fue dirigida solamente a la iglesia, puesto que el mundo como un todo continúa bajo la conciencia y el gobierno humanos. En ella, la salvación se revela que es por la fe únicamente, lo cual fue siempre verdad, pero ahora se hace más evidente (Ro. 1:16; 3:22-28; 4:16; 5:15-19). Las altas normas de gracia elevan a esta dispensación por sobre todas las reglas de vida previas (Jn. 13:34-35; Ro. 12:1-2; Fil. 2:5; Col. 1:10-14; 3:1; 1 Ts. 5:23).
Sin embargo, bajo la gracia el fracaso fue también evidente, puesto que la gracia no produjo ni la aceptación universal de Cristo ni una iglesia triunfante. De hecho, la Escritura predijo que habría apostasía dentro de la iglesia profesante (1 Ti. 4:1-3; 2 Ti. 3:1-13; 2 P. 2-3; Jud.). Aunque Dios está cumpliendo sus propósitos en llamar a gentes para su nombre de entre los judíos y gentiles, la porción profesan te pero no salva de la iglesia dejada atrás en el arrebatamiento será juzgada en el período entre el arrebatamiento y la venida de Cristo para establecer su reino (Mt. 24:1-26; Ap. 6-19). La iglesia verdadera será juzgada en el cielo en el tribunal de Cristo (2 Co. 5:10-11).
En esta edad presente la gracia divina es especialmente evidente en la venida de Cristo (Jn. 1:17), en la salvación del creyente y en nuestra posición ante Dios (Ro. 3:24; 5:1-2, 15-21; Gá. 1:1 - 2:21; Ef. 2:4-10), y en la naturaleza de la gracia como una regla de vida (Gá. 3:1 - 5:26).
La dispensación de la gracia termina con el arrebatamiento de la iglesia, el cual será seguido por el juicio de la iglesia profesante (Ap. 17:16). La era de la gracia es una dispensación diferente en lo que concierne a abarcar a creyentes judíos y gentiles. Por contraste, la ley de Israel era solamente para Israel, el gobierno humano era para el mundo entero, y la conciencia se extiende a toda la gente.
En la presente dispensación la ley mosaica está completamente cancelada en cuanto a su aplicación inmediata, pero continúa para testificar de la santidad de Dios y provee muchas lecciones espirituales para ser aplicadas. Aunque todas las dispensaciones contienen un elemento de gracia, la dispensación de la gracia es la suprema manifestación de ambas cosas, la totalidad de la salvación recibida y en cuanto a una regla de vida.
H. DISPENSACION DEL REINO
La dispensación del reino comienza con la segunda venida de Cristo (Mt. 24; Ap. 19) y es precedida por un período de tiempo en el cual se incluye la tribulación, el cual hasta cierto grado es un período transitorio. Las Escrituras que se aplican a ello son todos los pasajes del reino futuro, ya sea en el Antiguo o Nuevo Testamento (siendo las principales Sal. 72; Is. 2:1-5; 9:6-7,11; Jer. 33:14-17; Dn. 2:44-45; 7:9-14, 18, 27; Os. 3:4-5;' Zac. 14:9; Lc. 1:31-33; Ap. 19-20). En el reino, la responsabilidad humana será obedecer al rey, quien regirá con vara de hierro (Is. 11:3-5; Ap. 19:15). El reino será teocrático, esto es, una reglamentación de parte de Dios, y habrá un sistema renovado de sacrificios y sacerdocio (Is. 66:21-23; Ez. 40-48). Un rasgo excepcional de este período es que Satanás será atado y los demonios permanecerán inactivos (Ap. 20:1-3, 7). El reino, sin embargo, también será un período de fracaso (Is. 65:20; Zac. 14:16-19), y habrá rebelión al final del mismo (Ap. 20:7-9).
El juicio divino que sigue incluye la destrucción de los rebeldes por medio del fuego (Ap. 20:9) y la destrucción de la antigua tierra y cielo por fuego (2 P. 3: 7, 10-12).
En el reino milenial la gracia divina también se revela en el cumplimiento del nuevo pacto (Jer. 31:31-34), en cuanto a salvación (Is. 12), en prosperidad física y temporal (Is. 35), en abundancia de revelación (Jer. 31: 33-34), en perdón de pecado (Jer. 31:34) y en la recolección de Israel (Is. 11:11-12; Jer. 30:1-11; Ez. 39:25-29). El reino milenial termina con la destrucción de la tierra y cielo por fuego y es seguido por el estado eterno (Ap. 21-22).
La dispensación del reino difiere de todas las dispensaciones anteriores en que es la forma final de la prueba moral. Las ventajas de la dispensación incluyen un gobierno perfecto, la presencia inmediata y gloriosa de Cristo, el conocimiento universal de Dios y el término de los tiempos de salvación, y Satanás que permanece inactivo. En muchos puntos la dispensación del reino es suprema y trae a su consumación los tratos de Dios con el hombre. En las dispensaciones Dios ha demostrado cada significado posible de los tratos con el hombre. En cada dispensación el hombre fracasa y la gracia de Dios es suficiente.
En las dispensaciones se cumple el propósito de Dios de manifestar su gloria, en el mundo natural y en la historia humana. A través de la eternidad nadie podrá levantar la pregunta de si Dios podría haber dado al hombre otra oportunidad para alcanzar la salvación o la santidad por medio de su propia habilidad. Un conocimiento de las dispensaciones es, de acuerdo a ello, la clave para el entendimiento del propósito de Dios en la historia y el despliegue de la Escritura, la cual registra los tratos de Dios con el hombre y su revelación divina concerniente a sí mismo.
PREGUNTAS
1. ¿Cuán importante es la doctrina de las dispensaciones?
2. ¿Cómo puede definirse una dispensación?
3. Contrastar una dispensación y una época en la Biblia.
4. ¿Qué caracteriza en general el comienzo y el fin de cada dispensación?
5. ¿Cómo puede distinguirse una aplicación primaria y secundaria de la Palabra de Dios?
6. ¿Cómo ofrece la interpretación dispensacional una explicación de instrucciones escriturales que parecen contradictorias?
7. ¿Qué siete dispensaciones se reconocen comúnmente en la Escritura?
8. ¿Cómo se relaciona la interpretación normal o literal al dispensacionalismo?
9. ¿Cómo se relaciona la revelación progresiva al dispensacionalismo?
10. ¿Cómo explica el dispensacionalismo los cambios en las reglas de vida?
11. ¿Cuáles dispensaciones son las más importantes?
12. ¿Cuál era el requisito para el hombre bajo la dispensación de la inocencia?
13. ¿Cómo se mostró la gracia en la dispensación de la inocencia?
14. Explique la revelación de Dios en la dispensación de la Inocencia.
15. ¿Hasta qué grado la dispensación de la conciencia revela el fracaso humano?
16. ¿Cómo se mostró la gracia en la dispensación de la conciencia?
17. ¿Cuáles fueron algunos de los resultados sobresalientes de la dispensación de la conciencia?
18. ¿Cuál era el requisito para el hombre bajo la dispensación del gobierno humano?
19. ¿Hasta qué punto el hombre fracasó bajo el gobierno humano?
20. ¿Hasta qué punto se mostró la gracia en el gobierno humano?
21. ¿Qué reveló la dispensación del gobierno humano?
22. ¿En qué sentido las dispensaciones de la conciencia y el gobierno humano continúan hoy día?
23. ¿Qué fue provisto en la dispensación de la promesa, y qué se requirió del hombre con respecto a ello?
24. Explicar cómo la dispensación de la promesa no se ex tendió a toda la raza.
25. Describir el fracaso humano bajo la dispensación de la promesa.
26. ¿Cómo se mostró la gracia divina en la dispensación de la promesa?
27. ¿Quiénes fueron colocados bajo la dispensación de la ley?
28. Nombrar las divisiones principales de la ley.
29. ¿Cuán completa era la ley como un sistema religioso detallado?
30. Describir, en general, el fracaso de Israel bajo la ley.
31. ¿Hasta qué grado se mostró la gracia bajo la ley?
32. ¿Cuándo terminó la ley?
33. Describir la extensión y la limitación del propósito de la ley.
34. ¿A quiénes fue dirigida la dispensación de la gracia?
35. Caracterizar las normas de gracia como una regla de vida.
36. ¿Hasta qué grado fue el fracaso bajo la dispensación de la gracia?
37. ¿Qué hace terminar la dispensación de la gracia?
38. Contrastar la dispensación de la gracia con la dispensación de la ley.
39. ¿Cuándo comienza la dispensación del reino?
40. Nombrar algunos de los pasajes importantes de las Escrituras que se relacionan con el reino.
41. ¿Cuáles son algunos de los rasgos excepcionales de la dispensación del reino?
42. Describir el fracaso y juicio en el final de la dispensación del reino.
43. ¿Qué se revela en el reino milenial concerniente a la gracia?
44. ¿Cómo la dispensación del reino difiere de todas las dispensaciones precedentes?
45. ¿Por qué la dispensación del reino fue un clímax adecuado al programa de Dios?
Tomado del Libro Grandes Doctrinas Bíblicas de L. S. Chafer
lunes, 28 de marzo de 2011
El Hombre Espiritual (Lewis Sperry Chafer)
“El hombre espiritual” expone la vida en el Espiritu Santo, el tema mas importante para todo creyente en esta tierra. Este libro describe la verdadera vida cristiana, desarrolla la ensenaza biblica en cuanto a la espiritualidad: lo que es, y como conseguirlo.
Descargalo pinchando en el link.
viernes, 25 de marzo de 2011
Iglesia Universal ¿Pare de sufrir o pare de engrupir?
Ten cuidado con las organizaciones religiosas que se hacen llamar cristianas. Particularmente infórmate acerca del grupo "Pare de Sufrir", pues es una congregación supuestamente cristiana, que se originó en Río de Janeiro, Brasil en 1974 engañando a miles de personas. Sus creencias unen aspectos tradicionales de la predicación evangelística y elementos propios de la cosmogonía Umbanda (ritos africanos).-
Su fundador es Edir Mazedo Bezerra, a quien se le conoce mejor como el Obispo Macedo. Es un grupo neo-pentecostal, cuya doctrina está centrada en la "Teología de la Prosperidad".
Sus creencias unen aspectos tradicionales de la predicación evangelística y elementos propios de la cosmogonía Umbanda, la que enseña y defiende la unidad racial y religiosa. Promueven "la tolerancia a todos los cultos y credos pues creen en el principio común que anima a todos". Según ellos esta unidad resurgirá tal como en el inicio de los tiempos, cuando la humanidad compartía los fundamentos de la Proto-Síntesis Cósmica generadora de todo el conocimiento humano y doctrina mayor de amor y sabiduría.
Ven a la humanidad como una sola familia que trasciende límites geográficos del nacionalismo exclusivista. Aseguran "que luchan con denuedo para derrumbar todas las barreras nacidas de la ignorancia y de la abominable intransigencia que separan hombres, razas, naciones, continentes, filosofías, ciencias, artes y religiones." Pero en síntesis, su doctrina y prácticas se resume en tres cosas: curación, exorcismo y prosperidad.
Si bien en su proclamación oficial se reconocen como una iglesia "evangélica", que sigue y predica las enseñanza fundamentales emanadas de la Reforma Protestante, son muchas las diferencias que la apartan de la iglesia protestante. En sus reuniones no se utiliza la Biblia como la guía principal, tampoco en sus programas de radio. No enfatizan las doctrinas fundamentales del evangelio, pero si citan versículos muchas veces fuera de su contexto. Son muchas las herejías que practican, permítame mencionar las más importantes:
• La autoridad de sus líderes se basa en una jerarquía rígida, con poderes unipersonales.
• Consideran que la autoridad de sus líderes ha sido delegada por el propio Dios.
• Aseguran que todos los males de cualquier especie son de origen demoníaco.
• Que la sanidad es un derecho adquirido por medio del Señor Jesús.
• Que el pastor tiene el don de sanar a aquellos que están incapacitados de creer y que puede actuar independientemente de la fe del enfermo.
• Enseñan que la liberación completa sólo se consigue con la participación en la vida de su iglesia.
• Que solamente en las reuniones se reciben las principales bendiciones.
• Asimismo enseñan que el bautismo en agua por inmersión, es la condición indispensable para todas las bendiciones.
• En el bautismo, el pecado es sepultado y no tiene más dominio sobre el creyente.
• Afirman que en la participación de la Santa Cena, que es el cuerpo de Cristo, el participante goza de la misma salud física que Cristo tenía.
• Que el pan, que simboliza el cuerpo del Señor, da total salud física y el vino, que simboliza su sangre, da salud espiritual.
• Que todos los hombres son hijos de Dios.
• Practican una exigencia arbitraria y desmedida por diezmos y ofrendas. Incluso, el Obispo Macedo afirma, que "El dinero es para la iglesia lo mismo que la sangre es para el cuerpo físico".
• Sus ceremonias están acompañadas por música estruendosa y ensordecedora.
• Practican las "cadenas de oración" en las que supuestamente expulsan los demonios de los poseídos.
Sus prácticas involucran ritos y elementos tipicamente utilizados por ocultistas y que no tienen nada que ver con la tradición evangélica.
Algunos son...
• Rosa bendita ungida - Roja para cuestiones de salud, amarilla para la prosperidad y blanca para asuntos sentimentales.
• Aceite bendito ungido.
• Alianza bendita ungida.
• Semillas benditas ungidas.
• Agua del río Jordán.
• Arena de la playa del mar de Galilea.
• Aceite del monte de los Olivos.
• Vara de Jacob.
• Pan bendito para asegurar la salud del cuerpo y el espíritu y también la prosperidad económica.
• Agua que bendicen a través de la radio o la televisión. Aseguran que todas las cosas bendecidas en las reuniones, cuando se llevan a casa, transportan la presencia de Dios para bendecir.
• Reparten trozos del "Manto de Jesús".
• Paquetes con sal.
• Rosa de Sarón.
• Fotografías de familiares ungidas con "aceites santos" y elevadas delante de Dios en actitud intercesora para obtener favores.
• Sus miembros conforman dos categorías: Los creyentes que asisten regularmente al culto y ofrecen distintas ofrendas, y los creyentes obreros y ordenados, quienes se dedican exclusivamente a la iglesia y afirman tener poder para curar y expulsar demonios.
Una iglesia similar y con el mismo nombre, también opera en África y en muchísimos otros países más. En África los líderes aseguran que tienen poder para curar el SIDA y todo tipo de enfermedades. Que igualmente pueden proporcionar riquezas y poder.
Durante las ceremonias que se llevan a cabo, se realizan imposiciones de manos violentas, toman a la persona por el cuello y la sacuden con violencia con el propósito de expulsar a los demonios causantes de las enfermedades.
Este tipo de exorcismo se lleva a cabo entre varias personas. Durante el exorcismo pronuncian imprecaciones contra Satanás. Al finalizar la ceremonia, ofrecen bendiciones en función del poder adquisitivo de cada asistente. Entre mayor es el dinero con que se contribuye, mayores son las bendiciones. Luego venden paquetes con algodón que se supone que al frotarlo cura las enfermedades.
En las reuniones dominicales generalmente, los "pastores" acostumbran a abrir una Biblia enorme, la ponen en el suelo y uno de los co-pastores pone sobre ella un montón de sobres blancos. Luego dice por ejemplo: "Esto es solo para aquellos que tienen fe, si usted no tiene fe, por favor no participes en esto. Lo que hay aquí son sobres blancos, y voy a bendecirlos. Quiero que meta dentro de él, no $20 dólares, ni $50, ni $100. Quiero que meta $500. Le aseguro que si lo hace, el Señor le bendecirá y le dará 100 por 1. Quizá ese sea todo el dinero que tiene para comer este mes, quizá está sin trabajo, pero no importa, hágalo por fe y le prometo que el Señor se lo devolverá multiplicado cien veces".
Lo más increíble es ver a cientos de personas acercándose para "invertir" su dinero en tal empresa. Asombra ver la respuesta tan masiva.
Aparte de eso, piden la ofrenda y diezmos como algo muy distinto y hasta identifican a los que diezman entre los demás. Después anuncian la venta de casetes, videos y CDs con canciones y oraciones. Luego participan de la santa cena y aunque la hacen con el pan, al celebrarla se predica la "transubstanciación", ¡dan a entender que el vino y el pan, literalmente se convierten en la sangre y carne de Cristo!
Al concluir, proceden a bendecir rosas, saquitos con sal, algodones y otras rarezas y siguen los ungimientos con aceite al final, para todos los que quieran. En el salón de una de estas iglesias, tienen a la entrada un panel lleno de fotos, en donde se puede observar al equipo pastoral en diferentes lugares de la Tierra Santa, bendiciendo un "Manto Sagrado de Jesús", ¡pero el manto es nuevo! En el centro se puede leer en un cartel, "PUEDEN VENIR A TOCAR EL MANTO SAGRADO DE JESÚS".
En 1995 se consideraba que la iglesia en Brasil contaba con tres millones de miembros y más de 2.000 lugares de reunión. Asimismo que en el resto del mundo había más de 220 congregaciones. Según ellos para 1998 la membresía ascendía a 12 millones de fieles en todo el mundo y ocho millones se encuentran en Brasil. En Brasil son propietarios de 30 emisoras de radio y la red de televisión Record de San Pablo.
Por todo esto y más la Iglesia Universal del Reino de Dios fue excluida de la Alianza Evangélica Portuguesa en 1992. En 1995 la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España se negó a reconocerla como comunidad evangélica.
Fuente: Nosotros.cl
miércoles, 23 de marzo de 2011
Liderazgo (Jhon Macarthur)
Hoy cuesta encontrar verdaderos lideres en el mundo. Aquí hay un buen libro para desarrollarse en esa materia.
El autor John MacArthur explora más de 60 rasgos que cada líder necesita. Estos elementos del carácter forman el marco con el cual MacArthur detalla las calificaciones y las responsabilidades de los líderes eficaces sin importar si son personal de tiempo completo o cristianos que busca servir a Dios en la iglesia, en la casa, en el trabajo y con sus amigos.
Descargarlo pinchando en el titulo
martes, 22 de marzo de 2011
Hades Versus Iglesia
Hades versus iglesia
Cristo fundo la Iglesia. Y su gran institución viene con un seguro de garantía: “Las puertas del Hades no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18), lo que significa que aquellos que han pertenecido, pertenecen y pertenecerán, pueden estar convencidos que la promesa no será rota y pueden estar seguros dentro del cuerpo de Cristo. La iglesia sana y pura a prevalecido en el tiempo, desde su fundación hasta hoy, resistiendo los ataques del maligno y lo estará hasta que el venga, pues es su juramento y Dios no es hombre para mentir. Una promesa para la iglesia en todos lados, en todas las edades.
Pero ¿Cuántas veces hemos visto sucumbir iglesias locales? ¿Cuántas se han destruido, dividido, estropeado? ¿Cuántas han sido más propagadoras de la maldad por sus malos testimonios, dejando un halito repulsivo para inconversos que les hace alejarse de lo que Cristo fundó? ¡Pareciera que las puertas del Hades si han prevalecido contra ellas!
¿Pero acaso Dios no lo había advertido antes? Para hacer uso del seguro de garantía en nuestra iglesia local, debemos seguir los pasos que Cristo propuso al fundar la iglesia: ¡que él sea la Roca! Y solamente él. En Apocalipsis se le advierte a la iglesia de Pergamo sobre aquellos que retienen la doctrina de Balaam y la de los Nicolaitas, las cual él aborrece; doctrinas perversas y permisivas y muy recurrentes hoy en día. Cuando los hijos de Dios dejan de ser guardianes del cuerpo de Cristo, invalidan la garantía de protección contra las puertas del Hades, contra lo infernal y maligno. A veces se convierten en un mismo infierno para muchos; el lugar que debía ser de bendición, viene a ser una calamidad ¿Qué pasó? ¡Los guardianes bajaron la guardia! Ya sean los pastores, los líderes o los mismos hermanos los responsables, al final todo el cuerpo termina dolido y otras veces, mas que dolido, destruido. La permisividad es el punto de partida al decaimiento espiritual. Es el portal a lo destructivo, demoniaco e infernal. Y así se destruyen iglesias locales.
Entonces, ¿queda invalidada la promesa de Cristo? ¡De ninguna manera! Si bien es triste ver caer iglesias, siguen siendo iglesias locales, en lugares puntuales; la iglesia compuesta por todos los cristianos salvos por fe en Jesucristo, sigue adelante. Incluso de las obras intervenidas por Satanás, queda un remanente; Algunos se reagrupan, otros se reúnen en otro lugar, otros comienzan a levantar algo nuevo, pero queda intacta la promesa de Dios de que las puertas del Hades nunca prevalecieron, si bien fueron y pasaron por momentos diabólicos. Y siempre el remanente siente la protección de Dios y luego su bendición.
No bajes la guardia, no dejes que tu iglesia se inunde de doctrinas ajenas a Dios, de convicciones equivocadas, de Balaanes y Nicolaitas, se guardián de lo puro hasta el final, como un verdadero soldado de Cristo ¡hasta que el Señor venga!
Pastor Marcelo Valdés
La verdad detrás de la fantasía del Porno
Shelley Lubben, ex actriz Porno, nos cuenta los engaños de la industria del porno. Actualmente ella sigue a Cristo ¡Gloria a Dios! y levanta campañas en contra de esta industria. Este audio no es apto para menores de 18 años, o si lo van a escuchar (la pornografía es mas visto por estas edades)debe ser con responsabilidad compartida.
Gentileza de http://www.decristoparati.blogspot.com/ A él nuestros agradecimientos
Descarga pinchado el titulo.
lunes, 21 de marzo de 2011
Lo que cada cristiano debe conocer
Pincha en el titulo y descarga este maravilloso libro de esta gran predicador.
lunes, 28 de febrero de 2011
lunes, 3 de enero de 2011
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